По следам ранней Церкви
- Подробности
- Опубликовано 12.09.2011 06:13
ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО ПРОРАСТАЕТ
"1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо"
(ДЕЯН. 1:1-11).
После вознесения Христа апостолы пошли проповедовать по миру без видимого присутствия их Наставника. Это было не так-то просто, учитывая то жесткое противостояние, с которым они столкнулись, когда еще Христос был на земле. Мы можем представить, какими одинокими и слабыми они себя ощущали без Него.
Однако за 40 дней, которые Он провел с ними до Своего вознесения, ученики получили подробные указания относительно того, как нужно благовествовать. Иисус пообещал, что пошлет Святого Духа, Который поможет им в любых обстоятельствах. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Результат действия Святого Духа был очевиден, когда в один день после проповеди Петра крестилось около трех тысяч человек. Но прошло совсем немного времени, и Петр с Иоанном были осуждены синедрионом и заключены в темницу:
1 "Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,
2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;
3 и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.
4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.
5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники,
6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;
7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?
8 Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!
9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,
10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;
14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,
16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;
17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.
18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
19 Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?
20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления"
(Деян. 4:1-22).
ЛЮБОПЫТНЫЕ ФИЛОСОФЫ
"15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.
17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.
18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.
19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?
20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?
21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что - нибудь новое.
22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
32 Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.
33 Итак Павел вышел из среды их.
34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними"
(ДЕЯН. 17:15-34).
Целью миссионерского служения апостола Павла были торговые города, столицы и римские колонии. Он знал, что в этих местах всегда большое стечение народа и евангельская весть оттуда распространится по всему миру.
В Афинах Павел встретился с греческими философами, которым было любопытно послушать, о чем проповедовал апостол. Заявление Павла относительно воскресения мертвых было воспринято довольно-таки неоднозначно. Одни греческие философы отнеслись к этой вести с пренебрежением, в то время как другие захотели узнать об этом больше. А в результате были организованы новые церкви и общины, которые стали светом для всего восточного Средиземноморья. Афиняне были хоть и консервативными людьми, но проводили большую часть своего времени, выслушивая новости и обсуждая текущие события. Благая весть об истинном Боге нашла их и там. В конце концов Дионисий, Дамарь и другие афиняне убедились в том, что нужно поклоняться истинному Богу.
- ТРУДНОСТИ В КОРИНФЕ
"1 После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;
2 И, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним,
3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.
4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.
5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.
6 Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам.
7 И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги.
8 Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились.
9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай,
10 ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе.
11 И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию.
12 Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище,
13 говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону.
14 Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас,
15 но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьею в этом.
16 И прогнал их от судилища"
(ДЕЯН. 18:1-16).
Коринф был крупным городом того времени. Это был богатый город, известный своим кораблестроением, архитектурой, текстильным ремеслом и керамикой. В отличии от Афин, где, казалось, многие готовы были поговорить с Павлом о религии, Коринф оказался очень сложным местом для организации христианской общины. Павел столкнулся с такой жесткой оппозицией со стороны иудеев, что даже вынужден был оставить этих людей, позволив им жить по собственному усмотрению. Однако в Деян. 18:9 мы читаем о том, что Господь явился Павлу в видении, заверил его в Своей защите и сказал, что бояться не нужно.
Опыт Павла в Коринфе многому учит нас сегодня относительно совершения служения в условиях жесткого противостояния. Жизнь в современных больших городах не так уж сильно отличается от обстановки в прошлом, и поэтому наставления Павла актуальны для нас. Если мы позволим Святому Духу трудиться в нас, то выполним поставленные перед нами задачи «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).
Задача, с которой трудно было справиться вестнику Евангелия в древнем городе Коринфе, хорошо изложена в следующих словах: „Если Евангелие могло одержать победу в Коринфе, тогда оно может победить и в любой другой среде".
- ЛЮБОВЬ В ПОКЛОНЕНИИ
Апостол Павел утверждает, что в христианской жизни не может быть большего интереса, чем стремление к тому, чтобы Божья любовь проявилась в нас. В Первом послании к Коринфянам, 13-й главе, Павел приглашает нас отнестись с Божьей безусловной любовью не только к своему окружению, но и к тем, кого мы не знаем. Мы видим развитие этой истины в главе по мере того, как там представляются различные компоненты настоящей любви. В 1 Кор. 13:1-3 любовь сравнивается с духовными дарами:
"1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы".
И там же подчеркивается, что любой духовный дар без любви не имеет никакой ценности.
"4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит"
(1 Кор. 13:4-7).
В этих стихах описываются дела безусловной любви, ее проявления и то, что ей вообще не присуще.
"8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше"
(1 Кор. 13:8-13).
Здесь сравнивается и противопоставляется временная природа других духовных даров и неизменность безусловной любви. Павел понимал, что такая любовь была самой необходимой составляющей в его служении среди язычников. Трудясь в Афинах, Коринфе, Верии и других городах, он проявлял настоящую любовь к верующим, которая, в некоторых случаях, заставляла его проповедовать им на протяжении длительного времени.
Если сегодня в нашем служении, когда мы радостно ожидаем Второго пришествия Христа и ощущаем уверенность в Его силе, могущей нас сохранить, нами не будет руководить любовь, мы не сможем пожать урожай. Любовь, описанная в Первом послании к Коринфянам, 13-й главе, это не теория. Такая любовь должна проявляться в самых различных ситуациях нашей жизни.
Ключевая мысль -Дионисий, Дамарь и другие афиняне убедились в том, что нужно поклоняться истинному Богу.
Селин Кауэтса, Найроби, Кения
