Господин субботы
- Подробности
- Опубликовано 13.02.2012 22:53
- Автор: Марина Халимончик
- Контекст
«23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.
24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не 
должно делать?
25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?
26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?»
Mк. 2:23-26
Памятный стих этой недели является цитатой из речи, которую произнес Иисус в защиту Своих учеников, когда их обвинили в том, что они «нарушают» субботу В чем они были виноваты?
Они срывали колосья и ели, потому что были голодны. В любой другой день это не вызвало бы вопросов Тора, между прочим, позволяет срывать колосья с чужого поля:
«Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего»
Втор 23:25
Проблема была не в том, что ученики срывали колосья, но в том, что это происходило в субботу. Однако ни в Торе, ни где-либо еще в Библии нет никакого запрета срывать колосья в субботу Так
почему же фарисеи решили, что ученики нарушают субботу? Иудеи, которые возвратились в Иерусалим из семидесятилетнего пленения в Вавилоне, прекрасно знали, что их изгнание
было наказанием за пренебрежение Божьими законами. Поэтому, чтобы избежать повторного пленения, они сформулировали детальные правила, с помощью которых хотели обезопасить
себя от какого-либо нарушения заповеди о субботе или любой другой заповеди Божьей. Такие субботние предписания, развивавшиеся с течением времени, ко времени земного служения Иисуса переросли в список из 39 запретов, составленных фарисеями. Позднее эти запреты были вписаны в Мишну. И в одном из них говорится о срывании колосьев Иисус
вступился за Своих учеников, рассказав историю из Ветхого Завета о Давиде, который ел находившиеся в храме хлебы предложения и дал их своим спутникам:
«1 И пришел Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?
2 И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: "пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе"; поэтому людей я оставил на известном месте;
3 итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдется.
4 И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин!
5 И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах.
6 И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить теплые хлебы»
1 Цар 21:1-6
Поскольку хлебы предложения предназначались только для священников:
«5 И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы;
6 и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом;
7 и положи на каждый ряд чистого ливана, и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу;
8 в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;
9 они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное»
Лев 24:5-9
Давид и его спутники тем самым нарушили конкретный библейский закон. Почему Давиду и его людям было позволительно есть хлебы предложения, тогда как Бог позволял есть их только священникам? Предположим, это было позволительно, потому что
они были голодны, и хлебы предложения были единственной пищей, которой они могли утолить свой голод. В таком случае человеческая нужда была более важна, чем религиозная форма (святость хлебов предложения) Так же и ученики Иисуса не были виновны, потому что они тоже нуждались в пище, и срывание колосьев с поля не было противозаконным. Тот
факт, что они делали это в субботу, ничего не менял. Хотя для нас с вами это вполне логично, в фарисеях такая постановка вопроса вызывала бурю негодования. Для них 39 субботних запретов были такими же авторитетными, как и Тора
Так какое же право имел Иисус аннулировать то, что было авторитетным для них? На это дает ответ наш памятный стих.
- Суббота является благословением, а не бременем
Со своими тридцатью девятью запретами фарисеи превратили субботу в бремя. Их законы запрещали, например, плевать в субботу на землю, так как слюна могла попасть на траву и тем самым ее оросить Странно, не правда ли? 
Там присутствовал весьма сомнительный запрет переносить что-то с одного места на другое. С подобными законами иудеи вынуждены были постоянно находиться в напряжении, ведь даже самое простое действие в субботу могло оказаться нарушением заповеди. При таком образе мышления оставалось очень мало шансов на то, что соблюдение субботы может быть радостью. Но не такой желал видеть субботу Бог.
«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы»
Mк 2:27
Бог создал людей, которым необходим отдых, необходимо духовное возрождение, и Он дал им субботу, чтобы она восполняла эти нужды. Нельзя сказать, что Богу нужно было, чтобы соблюдалась суббота, и для этого Он создал людей. Я думаю, мы все испытывали искушение рассматривать соблюдение субботы как нечто более ценное, чем люди, которым она должна приносить пользу. Елена Уайт побуждала Церковь читать и применять на практике 58-ю главу из Книги пророка Исаии, которая напоминает нам о том, что Богу неприятно, когда мы ставим религиозную форму выше, чем человеческую нужду... Что мы можем сделать, чтобы уберечь себя от подобного искушения?
- Господин субботы
«Посему Сын Человеческий есть господин и субботы»
Mк. 2:28
Иисус закончил Свою речь в защиту учеников, объявив, что Он является Господином субботы. Как мы можем быть уверены, что в данном случае Он имеет в виду Себя? Звание «Сын человеческий» — это Мессианский титул из Книги пророка Даниила 7:13, который используется в Евангелии от Марка исключительно как титул Иисуса. Этим простым утверждением Иисус многое открывает о Себе. Этим простым утверждением Он объявляет, что является Тем, Кто создал для нас субботу. Этим простым утверждением Он заявляет, что только Он один определяет, что законно делать в субботу Какой это был серьезный укор фарисеям, которые пытались навязать собственные законы относительно субботы!
Да, Иисус есть Господин и субботы. Это прекрасная весть! Он один определяет, каково значение этого дня, и Он определил, что этот день должен быть для нас благословением и отрадой:
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить»
Ис 58:13
Ключевая мысль - да, Иисус есть Господин и субботы. Это прекрасная весть!
Люк Селф, Оверленд-Парк, Канзас, США.
