Руководимая духом жизнь любви в церкви
- Подробности
- Опубликовано 19.12.2011 23:50
- Автор: Марина Халимончик
"13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать"
Гал. 5:13-26
Павел выражает желание, чтобы жизнью христиан руководил Святой Дух.
"1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5ибо каждый понесет свое бремя.
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере"
Гал. 6:1-10
В этих стихах он заявляет, что пребывание Святого Духа подразумевает добрые отношения между членами Церкви.
- ПРОЩЕНИЕ И ИСПРАВЛЕНИЕ ГРЕШНЫХ
"1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию"
Рим. 15:1-2
"5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, - чтобы не сказать много, - и всех вас.
6 Для такого довольно сего наказания от многих,
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною 
печалью.
8 И потому прошу вас оказать ему любовь"
2 Кор 2:5-8
Павел увещевает нас прощать, утешать и любить грешных:
"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных"
Рим. 15:1
В Гал. 6:1 он призывает «духовных» (pneumatikoi), тех, кто может справиться с этой нелегкой задачей, исправлять (katartizo) погибающих.
"Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их"
Мф. 4:21
Слово (katartizo) используется, когда речь идет о починке сетей, тем самым передавая идею о восстановлении прежнего состояния, правильных взаимоотношений с Богом и Его Церковью.
Наставления и обличения должны произноситься «в духе кротости». Кротость также является плодом Духа «Духовному» исправителю советуется проявлять дух нежности и смирения, «наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным». В другом месте Павел предостерегает:
"Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть"
1 Кор. 10:12
Апостол понимает, что даже духовные люди могут впасть в искушение и совершить грех. По этой причине они должны относиться к упавшим с нежностью и состраданием. Если мы будем помнить о собственной восприимчивости к искушению, мы будем мягче обходиться с теми, кто ошибается. Постоянное осознание того, что мы находимся в присутствии Божьем, побуждает нас проявлять к окружающим дух прощения, терпения и поддержки.
Используя слово «skopon», которое переводится как «наблюдать», Павел переводит внимание от общины в целом к каждому отдельному верующему. В то время как исправление отпавших является задачей всех водимых Духом, обязанность «наблюдения» (skopon) является не задачей общины, но личной ответственностью каждого верующего. Это призыв к смиренному исследованию своих ошибок, которое побудит нас более прощать и исправлять, чем осуждать и отворачиваться от оступившихся.
- ПОДДЕРЖИВАЯ ОБРЕМЕНЕННЫХ
"Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих"
Иак. 2:18
Павел увещевает: «Носите бремена друг друга» (Гал. 6:2). Слово, переведенное как «бремена», происходит от греческого «baros», означающего «подавляющее страдание. Непосредственный контекст предполагает, что под бременами подразумеваются испытания и искушения, а еще чувство вины, являющееся последствием греха. Однако к бременам могут относиться любые обременительные обстоятельства, с которыми сталкивается верующий человек.
Никто из жителей этого грешного мира не застрахован от тяжкого бремени. В то время как Павел призывает «духовных» людей исправлять согрешивших, то во втором стихе этой же главы все верующие принадлежат к одной категории и должны непременно поддерживать друг друга. Речь идет о взаимозависимости, не знающей никакой духовной или социальной классификации. У всех нас есть свои тяжкие ноши, и мы должны поддерживать друг друга, помогая нести эти бремена. Павел утверждает, что, поступая так, мы исполним закон Христов. Здесь апостол еще раз подтверждает высказанное ранее утверждение о том, что любовь к 
ближним является основой жизни, которой руководит Святой Дух:
„Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя"
Гал. 5:14
Это поручение называется законом царским. Павел говорит о нем как о законе Христовом, потому что закон Христа — это закон любви. Христос провозгласил, что любовь к Богу и человеку является основой закона и писаний пророков:
"37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки"
Мф. 22:37-40
Далее Он дает Своим ученикам новую заповедь:
"Да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга"
Ин. 13:34
Когда мы по-настоящему любим друг друга, мы будем прощать и исправлять согрешивших, таким образом нося бремена друг друга.
- ЛЮБИТЬ И СЛУЖИТЬ КАЖДОМУ
"1 Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
3 Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
8 Такое убеждение не 
от Призывающего вас.
9 Малая закваска заквашивает все тесто.
10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение"
Гал. 5:1-10
Дав советы относительно того, как надо обходиться с согрешившими и обремененными членами Церкви, Павел заканчивает эту часть послания увещеванием стремиться вести жизнь, наполненную любовью, руководить которой должен Святой Дух. Наша обязанность как членов Церкви — проявлять любовь, делая добро всем, и особенно своим по вере. Не следует унывать от того, если в настоящее время незаметно никаких положительных результатов. Они станут явными в свое время, при наступлении жизни вечной, потому что «сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8).
Орландо Монкрифи, Тинек, Нью-Джерси, США.
