О РАДУГАХ И ОБЕЩАНИЯХ
- Подробности
- Опубликовано 31.10.2011 09:20
- Автор: Rin
15. Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
ИСТОРИЧЕСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ
(БЫТ. 3:15; 9:11-17; 15:1-6,1В)
Нахбий. Геуил. Сефур. Гаддиил. Четыре человека из одной истории Священного Писания. Знаете ли вы, кто они такие и что между ними общего? Подумайте об этом, пока мы будем размышлять о некоторых соглашениях Ветхого Завета.
Бог заключил завет с Адамом и Евой, когда создал их: не ешьте плод с дерева познания добра и зла. Слушайтесь и живите, иначе вы выберете смерть, выбрав непослушание. Нам знакома эта история. Наши прародители не поверили Божьим обетова-ниям. Они нарушили завет, что обрекло их на смерть. Однако с появлением греха был дан и Спаситель. Наш Небесный Отец предусмотрел другой завет, в котором Он фактически дарует Свою силу к послушанию.
В 9-й главе Книги Бытие мы читаем о Божьем обетовании, явленном в радуге. Его завет с Ноем распространяется и на нас сегодня. На самом деле оно останется действенным до конца времен. Кроме того, из Писания мы узнаем о разговоре Бога с Авраамом, в котором Он обещает патриарху многочисленное потомство (см. Быт. 15:1-6). В тот же день Он заключает завет заботы о потомках Авраама и дает обетование о земле (см. Быт. 15:18).
Однако эти обетования содержали не только обещание проявлять заботу о физической, земной жизни. В самом начале Бог пообещал, что однажды-родится Спаситель человечества, и для того, чтобы исполнить это обетование, был избран особый народ, через который должен был осуществиться Божий замысел. Вернемся к Аврааму. Обетование Божье содержало в себе гораздо больше, чем просто обещание потомков бездетному человеку. Такой была наибольшая награда за верность — один из потомков Авраама станет Мессией!
ГРЕХ НЕВЕРИЯ
(БЫТ. 11:4; ЧИС. 13)
К сожалению, не каждый имел такую веру, какой обладал Ной. Поэтому вскоре после обетования, данного в радуге, некоторые люди убедили себя, что они лучше Бога знают, как нужно поступать. Они не поверили в обещание, данное Ною, что больше не будет всемирного потопа. (См. Е. Уайт. «Патриархи и пророки», с. 119.) К сожалению, грех неверия не остался только в истории строительства вавилонской башни.
Теперь давайте вернемся к четырем мужам, имена которых были перечислены выше. О них на страницах Библии упоминается всего лишь раз. Но если бы я упомянула их современников, вы, наверное, смогли оы сразу понять, о какой истории идет речь. Это повествование записано в 13-й главе Книги Чисел, и двое известных современников этих людей — Халев и Иисус Навин. Да, Нахбий, Геуил, Сефур и Гаддиил — это четверо из двенадцати соглядатаев, которых послал Моисей высмотреть обетованную землю. Эти мужи, как и остальные шесть соглядатаев, имели одну общую черту — они предпочли не принимать обетования Божьи близко к сердцу и, таким образом, не вошли в завет с Богом. Их грех был не в том, что они увидели гигантов, населявших Ханаан, и доложили о них. Их грех, как и грех многих из нас, заключался в неприятии того, что Бог сильнее и могущественнее этих гигантов. Они посчитали, что Бог недостаточно силен, чтобы сдержать Свое Слово.
Пытаясь своими силами и методами заработать спасение, мы ясно говорим Богу то же самое: «Боже, я не могу на сто процентов доверять тому, что Ты говоришь и обещаешь».
БОГ ИМЕЕТ В ВИДУ ТО, ЧТО ГОВОРИТ
(ИСХ. 16:22-26; МАЛ. 3:6; МФ. 5:17-20; ТИТ 1:2)
Даже поверхностное чтение Священного Писания ведет нас к основополагающей истине о том, что Бог имеет в виду то, что говорит. Его обетования несомненны (см. 2 Кор. 1:20), потому что Он достаточно силен их исполнить. Эти обетования, словно прекрасная цепочка, идущая через Его Слово и соединяющая все истины воедино. Мы можем доверять Ему, потому что увидели, как Он доказал Свою верность израильскому народу в прошлом. Даже Закон (Десять Заповедей) не может изменить Его завет, потому что на самом деле это закон свободы. «Со стороны Бога Синайский завет (также называемый первым заветом) являлся восстановлением завета о благодати, данного Аврааму (см. Евр. 9:1). Позднее отрывки Писания говорят о «новом или лучшем завете». Но это произошло не потому, что вечный завет был изменен, а 1) по причине неверности Израиля вечный завет Божий был превращен в систему дел; 2) это ассоциировалось с новым откровением любви Божьей в воплощении, жизни, смерти, воскресении и ходатайстве Иисуса Христа».
Мы не можем спастись без веры. Через веру в Него мы становимся Его детьми и духовными детьми Авраама. Любой договор по своей сути должен состоять из двух частей. Мы должны выполнить свою часть договора, какой бы важной или нет она нам ни казалась. Бог приглашает нас войти в этот удивительный завет с Ним через веру во Христа. Только в этом случае мы можем стать наследниками этого великого обетования.
Ключевая мысль: ОБЕТОВАНИЕ БОЖЬЕ СОДЕРЖАЛО В СЕБЕ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОСТО ОБЕЩАНИЕ ПОТОМКОВ БЕЗДЕТНОМУ ЧЕЛОВЕКУ.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
- Проявляется ли ваше недоверие Богу в вашем свидетельстве?
- Что лично вы можете сделать, чтобы в основе ваших взаимоотношений с Богом была положена вера?
Рейчел Этвуд, Стэнфорд, Кентукки, США
